Tesoro

Busca el tesoro de tu interior, descubriras tus alas y volarás hacia lo sublime.

Dialogo entre mis YO's

 JJ: Estoy como agotado, ¿que hago?

Junior: Deberías de salir a dar una vuelta con algunos amigos, aprovechando que estas en vacaciones.

Juan: En este momento no te mereces salir ni ver a tus amigos, no hasta terminar con tus responsabilidades y recibir altivo el fruto de tu esfuerzo.

JJ: Es cierto. Además que es mal momento para salir. Cuando las masas se apoderan de las... cosas lo arruinan todo, es mejor esperar a que baje la marea para ir a pescar tranquilo.

Junior: Pero si no lo haces vas a terminar frustrado y no vas a trabajar bien después porque te hará falta la fuerza que te da una doncella sonriente.

Juan: Solo por esta vez te debes exigir a ti mismo la templanza y fortaleza del guerrero que es capaz de luchar con hambre, sed y extrañando a los suyos que ahora solo son su inspiración para seguir luchando.

JJ: Este Juan siempre me convence. ¡Que elocuente! ¡Que bien que te tengo amigo! Junior no te preocupes, la doncella sonriente ya nos está esperando al final del camino y seguirá ahí hasta nuestra llegada.
¡No lo dudes!

...Sigamos:

(U-) ---> (e-) + Ve- + Vu
E = MC2
F = Ma
P= M V

Sociedad imperfecta

"Parece ser típico el error de hacer lo que debería hacer el hombre perfecto en una sociedad perfecta. Lo difícil es encontrar lo que debe hacer un hombre imperfecto en una sociedad en vías de ser pensada" Juan Calderón

Amor Hindú

Debes amar a tu prójimo como a ti mismo, porque tú eres tu prójimo. Es una ilusión creer que tu prójimo es algo diferente a ti mismo.

Inspirado en el llanto del cielo

Por Juan Calderón

Si la virtud es proyectada como debilidad en el universo alterno de los dormidos, me declaro también un: Bobo, Imbécil, Retrogrado y Débil...de modo que solo el que quiera entender entienda que es inútil limpiar una perla cuando esta se encuentra sumergida en el fango.

Mis reflexiones de hoy

Has descubierto tu vocación cuando sientes una necesidad imperiosa por hacer una labor que llene un hueco en la sociedad que solo tu puedes llenar.

Mientras las masas estén compuestas por borregos, seguirán más al hombre del bastón que al hombre del bastión.

La sociedad caminará hacia su evolución cuando deje de seguir a los hombres y siga a los principios.

Cuando somos lideres, el llamado aparece y junto a el un sueño y un pueblo.

Etica universal, cultura y filosofía

Excelentes sitios, excelentes organizaciones:

Voluntariado, filosofía práctica, armonía y enaltecimiento de la condición humana.

http://www.acropolis.org/home.php


"También queremos ahondar en el hecho de que la opción ética no es una opción más, sino la única capaz de dar a la sociedad una sostenibilidad en la paz y la dignidad humana. Sin ella, ni sistemas sociales, ni económicos, ni avances científicos ni tecnológicos garantizan la concordia ni un auténtico desarrollo de los pueblos de la Tierra".

http://www.eticauniversal.net/2009/05/presentacion-del-proyecto.html

Lecciones sobre el frente amplio

...
Las disyuntivas por las que atraviesa el movimiento político hondureño convergen en una sola, es básicamente la “ruta para la toma del poder”. Quizá podamos bajar del pedestal este tema que parece importante si reconocemos aquel principio fundamental de la política establecido por Nicolás Maquiavelo: “El fin justifica los medios”. Entendido como que después de haber reconocido un fin sublime y justo los medios dejan de tener importancia.
...
Cada ideología que tenga su iglesia, pero el frente amplio trasciende cualquier ideología. El frente amplio sólo se plantea tres o cuatro puntos en los que todos estén de acuerdo y en torno a eso se avanza a paso firme y sostenido.

“La gente es inteligente, no vota por discursos testimoniales. La gente es pragmática y vota por resolver sus necesidades inmediatas”
 ...

El teórico se enamora de las ideas. El político hace que las ideas sean viables, prefiere un avance sostenido antes que perpetuar una lucha por un cambio radical que nunca llega.
...

...El resto del artículo en:

http://blognuso.wordpress.com/2011/06/30/lecciones-sobre-el-frente-amplio/

¿Espera usted ayuda?®

¿Espera usted ayuda?® 
por Emilio Santamaría S.
26 de Marzo, 2011

Caminando por el bosque, un sacerdote budista vio asombrado a una pobre zorra a la que le faltaban las patas traseras. Conmovido, pensó que el pobre animal estaba condenado a morir de hambre, ya que estaba privado de buscar sustento. Sin embargo, observó que un tigre se acercaba a ella, y lejos de agredirla como esperaba, le entregó comida. Atónito, decidió observar lo que ocurría en los días siguientes. Para su asombro, el tigre siguió llegando puntualmente, y la zorra sobrevivió. El hombre interpretó lo que había presenciado como una señal de Dios, y decidió sentarse en lo más profundo del bosque, en actitud contemplativa, absorto en los pensamientos de la bondad del Todopoderoso que proveería también su sustento. Pero pasaron los días, y la ayuda no llegó. El monje se debilitaba, pero su fe lo hacía persistir en su intento de seguir las instrucciones. Más como la situación se volvía insoportable, y sintiendo que moriría, clamo increpando a Dios y le reclamó su falta de atención. “He seguido tus señales” dijo, “pero veo que lo que haces con un simple animalito como la zorra, no lo haces por uno de tus monjes, ¿por qué Señor?”. Fue entonces cuando escuchó una voz suave pero firme: “¡Ah hijo mío! Interpretaste mal mi mensaje. ¡Es el papel del tigre el que debiste asumir, no el de la zorra!”

Mucha gente se hace la misma pregunta del monje. La respuesta llegará si escuchamos atentamente. Entonces comprenderemos que Dios trabajará a través de nosotros, de lo que podemos hacer. Sentiremos en toda su intensidad la responsabilidad que nos confiere. Debemos de ayudar a quien lo necesite, nos toca jugar el papel del tigre, no el del zorra. Las oportunidades de ayuda nos rodean,  están en todas partes. Veamos que no nos pase lo que al pequeño pez que preguntaba al grande dónde podía encontrar el océano, mientras nadaba en el. Nos hará bien la recomendación que Anthony de Mello le dio: “Deja de buscar, pequeño pez. Sólo tienes que abrir tus ojos y mirar. No puedes dejar de verlo”.

LO NEGATIVO: Sentir tanta conmiseración por nosotros mismos, que nos volvamos dependientes, esperando siempre por la ayuda de los demás. 

LO POSITIVO: Entender el mensaje. Comprender el rol que nos toca desempeñar en este mundo.  Dios nos pide jugar el papel del tigre, no el de la zorra.

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Envíe sus comentarios a Emilio Santamaría S. aquí

Opcional: Siempre tenemos personas que apreciamos, si usted cree que esas personas también pueden beneficiarse de este artículo haga click aquí.

Mario Moreno, Cantinflas - Discurso de Su Excelencia el Embajador, ante la Asamblea Internacional

Cantinflas en "Su Excelencia", México, 1967

Me ha tocado en suerte ser último orador, cosa que me alegra mucho porque, como quien dice, así me los agarro cansados. Sin embargo, sé que a pesar de la insignificancia de mi país que no tiene poderío militar, ni político, ni económico, ni mucho menos atómico, todos ustedes esperan con interés mis palabras ya que de mi voto depende el triunfo de los Verdes o de los Colorados.
Señores Representantes: estamos pasando un momento crucial en que la humanidad se enfrenta a la misma humanidad. Estamos viviendo un momento histórico en que el hombre científica e intelectualmente es un gigante, pero moralmente es un pigmeo. La opinión mundial está tan profundamente dividida en dos bandos aparentemente irreconciliables, que dado el singular caso, que queda en solo un voto. El voto de un país débil y pequeño pueda hacer que la balanza se cargue de un lado o se cargue de otro lado. Estamos, como quien dice, ante una gran báscula: por un platillo ocupado por los Verdes y con otro platillo ocupado por los Colorados. Y ahora llego yo, que soy de peso pluma como quien dice, y según donde yo me coloque, de ese lado seguirá la balanza. ¡Háganme el favor!... ¿No creen ustedes que es mucha responsabilidad para un solo ciudadano? No considero justo que la mitad de la humanidad, sea la que fuere, quede condenada a vivir bajo un régimen político y económico que no es de su agrado, solamente porque un frívolo embajador haya votado, o lo hayan hecho votar, en un sentido o en otro.
El que les habla, su amigo... yo... no votaré por ninguno de los dos bandos (voces de protesta). Y yo no votaré por ninguno de los dos bandos debido a tres razones: primera, porque, repito que no sería justo que el solo voto de un representante, que a lo mejor está enfermo del hígado, decidiera el destino de cien naciones; segunda, estoy convencido de que los procedimientos, repito, recalco, los procedimientos de los Colorados son desastrosos (voces de protesta de parte de los Colorados); ¡y Tercera!... porque los procedimientos de los Verdes tampoco son de lo más bondadoso que digamos (ahora protestan los Verdes). Y si no se callan ya yo no sigo, y se van a quedar con la sensación de saber lo que tenía que decirles.
Insisto que hablo de procedimientos y no de ideas ni de doctrinas. Para mí todas las ideas son respetables, aunque sean “ideítas” o “ideotas”, aunque no esté de acuerdo con ellas. Lo que piense ese señor, o ese otro señor, o ese señor (señala), o ese de allá de bigotico que no piensa nada porque ya se nos durmió, eso no impide que todos nosotros seamos muy buenos amigos. Todos creemos que nuestra manera de ser, nuestra manera de vivir, nuestra manera de pensar y hasta nuestro modito de andar son los mejores; y el chaleco se lo tratamos de imponérselo a los demás y si no lo aceptan decimos que son unos tales y unos cuales y al ratito andamos a la greña. ¿Ustedes creen que eso está bien? Tan fácil que sería la existencia si tan sólo respetásemos el modo de vivir de cada quién. Hace cien años ya lo dijo una de las figuras más humildes pero más grandes de nuestro continente: “El respeto al derecho ajeno es la paz” (aplausos). Así me gusta... no que me aplaudan, pero sí que reconozcan la sinceridad de mis palabras.
Yo estoy de acuerdo con todo lo que dijo el representante de Salchichonia (alusión a Alemania) con humildad, con humildad de albañiles no agremiados debemos de luchar por derribar la barda que nos separa, la barda de la incomprensión, la barda de la mutua desconfianza, la barda del odio, el día que lo logremos podemos decir que nos volamos la barda (risas). Pero no la barda de las ideas, ¡eso no!, ¡nunca!, el día que pensemos igual y actuemos igual dejaremos de ser hombres para convertirnos en máquinas, en autómatas.
Este es el grave error de los Colorados, el querer imponer por la fuerza sus ideas y su sistema político y económico, hablan de libertades humanas, pero yo les pregunto: ¿existen esas libertades en sus propios países? Dicen defender los Derechos del Proletariado pero sus propios obreros no tienen siquiera el derecho elemental de la huelga, hablan de la cultura universal al alcance de las masas pero encarcelan a sus escritores porque se atreven a decir la verdad, hablan de la libre determinación de los pueblos y sin embargo hace años que oprimen una serie de naciones sin permitirles que se den la forma de gobierno que más les convenga. ¿Cómo podemos votar por un sistema que habla de dignidad y acto seguido atropella lo más sagrado de la dignidad humana que es la libertad de conciencia eliminando o pretendiendo eliminar a Dios por decreto? No, señores representantes, yo no puedo estar con los Colorados, o mejor dicho con su modo de actuar; respeto su modo de pensar, allá ellos, pero no puedo dar mi voto para que su sistema se implante por la fuerza en todos los países de la tierra (voces de protesta). ¡El que quiera ser Colorado que lo sea, pero que no pretenda teñir a los demás! —los Colorados se levantan para salir de la Asamblea—.
¡Un momento jóvenes!, ¿pero por qué tan sensitivos? Pero si no aguantan nada, no, pero si no he terminado, tomen asiento. Ya sé que es costumbre de ustedes abandonar estas reuniones en cuanto oyen algo que no es de su agrado; pero no he terminado, tomen asiento, no sean precipitosos... todavía tengo que decir algo de los Verdes, ¿no les es gustaría escucharlo? Siéntese (va y toma agua y hace gárgaras, pero se da cuenta que es vodka).
Y ahora, mis queridos colegas Verdes, ¿ustedes qué dijeron?: “Ya votó por nosotros”, ¿no?, pues no, jóvenes, y no votaré por ustedes porque ustedes también tienen mucha culpa de lo que pasa en el mundo, ustedes también son medio soberbios, como que si el mundo fueran ustedes y los demás tienen una importancia muy relativa, y aunque hablan de paz, de democracia y de cosas muy bonitas, a veces también pretenden imponer su voluntad por la fuerza, por la fuerza del dinero. Yo estoy de acuerdo con ustedes en que debemos luchar por el bien colectivo e individual, en combatir la miseria y resolver los tremendos problemas de la vivienda, del vestido y del sustento. Pero en lo que no estoy de acuerdo con ustedes es la forma que ustedes pretenden resolver esos problemas, ustedes también han sucumbido ante el materialismo, se han olvidado de los más bellos valores del espíritu pensando sólo en el negocio, poco a poco se han ido convirtiendo en los acreedores de la Humanidad y por eso la Humanidad los ve con desconfianza.
El día de la inauguración de la Asamblea, el señor embajador de Lobaronia dijo que el remedio para todos nuestros males estaba en tener automóviles, refrigeradores, aparatos de televisión; ju... y yo me pregunto: ¿para qué queremos automóviles si todavía andamos descalzos?, ¿para qué queremos refrigeradores si no tenemos alimentos que meter dentro de ellos?, ¿para qué queremos tanques y armamentos si no tenemos suficientes escuelas para nuestros hijos? (aplausos).
Debemos de pugnar para que el hombre piense en la paz, pero no solamente impulsado por su instinto de conservación, sino fundamentalmente por el deber que tiene de superarse y de hacer del mundo una morada de paz y de tranquilidad cada vez más digna de la especie humana y de sus altos destinos. Pero esta aspiración no será posible si no hay abundancia para todos, bienestar común, felicidad colectiva y justicia social. Es verdad que está en manos de ustedes, de los países poderosos de la tierra, ¡Verdes y Colorados!, el ayudarnos a nosotros los débiles, pero no con dádivas ni con préstamos, ni con alianzas militares.
Ayúdennos pagando un precio más justo, más equitativo por nuestras materias primas, ayúdennos compartiendo con nosotros sus notables adelantos en la ciencia, en la técnica... pero no para fabricar bombas sino para acabar con el hambre y con la miseria (aplausos). Ayúdennos respetando nuestras costumbres, nuestra dignidad como seres humanos y nuestra personalidad como naciones por pequeños y débiles que seamos; practiquen la tolerancia y la verdadera fraternidad, que nosotros sabremos corresponderles, pero dejen ya de tratarnos como simples peones de ajedrez en el tablero de la política internacional. Reconózcannos como lo que somos, no solamente como clientes o como ratones de laboratorio, sino como seres humanos que sentimos, que sufrimos, que lloramos.
Señores representantes, hay otra razón más por la que no puedo dar mi voto: hace exactamente veinticuatro horas que presenté mi renuncia como embajador de mi país, espero me sea aceptada. Consecuentemente no les he hablado a ustedes como Excelencia sino como un simple ciudadano, como un hombre libre, como un hombre cualquiera pero que, sin embargo, cree interpretar el máximo anhelo de todos los hombres de la tierra, el anhelo de vivir en paz, el anhelo de ser libre, el anhelo de legar a nuestros hijos y a los hijos de nuestros hijos un mundo mejor en el que reine la buena voluntad y la concordia. Y qué fácil sería, señores, lograr ese mundo mejor en que todos los hombres blancos, negros, amarillos y cobrizos, ricos y pobres pudiésemos vivir como hermanos. Si no fuéramos tan ciegos, tan obcecados, tan orgullosos, si tan sólo rigiéramos nuestras vidas por las sublimes palabras que hace dos mil años dijo aquel humilde carpintero de Galilea, sencillo, descalzo, sin frac ni condecoraciones: “Amaos... amaos los unos a los otros”, pero desgraciadamente ustedes entendieron mal, confundieron los términos, ¿y qué es lo que han hecho?, ¿qué es lo que hacen?: “Armaos los unos contra los otros”
He dicho...

Uno solo

"Algo es muy cierto, independientemente de las guerras y conflictos, todos somos un solo ser que rota su materia constantemente. Respiramos el mismo aire, bebemos la misma agua, pisamos la misma tierra, somos parte del mismo ciclo de la vida. Las hojas no pueden sobrevivir aisladas del tronco, ya que sin el tronco no son"

Cuidar de tu prójimo es cuidar de ti mismo.
La realidad es mas de lo que puedes ver.


JJCS
16/10/10

Dios no creó el Universo Stephen Hawking "El Gran Designio"

Mucho se ha hablado y polemizado sobre este libro en los dias previos a su lanzamiento en distintos medios de comunicación. No se si el objetivo era crear polémica como estrategia de marketing, pero realmente el 95% de lo que he leído por ahí ha resultado ser falso.

Para los que no sepáis nada de este tema, se trata del último libro escrito por el famoso físico Stephen W. Hawking, conocido por grandes libros de divulgación como "Historia del tiempo" o "El universo en una cáscara de nuez", y también famoso por ser un superviviente de la enfermedad ELA.

Se decía por los medios de comunicación que si Darwin le dio una patada a dios y lo echó de la Biología al descubrir el hecho de la Evolución de las Especies, Hawking había hecho lo propio echándolo ahora del marco de la física, lo cual hizo montar en cólera a muchas asociaciones religiosas. Bueno, estas afirmaciones solo hacen crear polémicas innecesarias y realmente no es esto de lo que trata el libro.

Realmente, "The Grand Design" se muestra mucho mas respetuosos con las creencias religiosas de lo que muchos religiosos pueden decir de su respeto hacia el ateísmo. De hecho, gran parte del libro se basa en lo que Hawking llama "model-dependent realism". Según mi punto de vista, básicamente esto viene a decir que no existe una única realidad y que cada ser vivo ve el mundo a través de sus propios ojos y su propia mente. No existe un único modelo válido, sino una gran variedad, y si dos modelos pueden predecir los mismo hechos entonces no se puede afirmar que uno es mas válido que el anterior.

Esto nos lleva a la cuestión de la polémica, si dios existe o no. ¿es posible que el universo y el tiempo mismo se creara en el big bang?... pues es posible. ¿Es posible que el universo lo creara dios hace unos 6000 años, los registros fósiles y geológicos estén ahí para engañarnos, y la luz de las distantes estrellas fuera puesta en el camino hacia nosotros para hacernos creer que el universo tiene millones de años?... pues también puede ser. ¿Puede el universo haber sido creado por el Flying Spaguetti Monster?... pues es una posibilidad.

Ahora bien, lo que sí dice Hawking es que un modelo es un buen modelo si:
1. Es elegante
2. Contiene pocos elementos arbitrarios o ajustables
3. Consigue explicar las observaciones
4. Hace predicciones detalladas acerca de futuras observaciones que puedan refutar el modelo si no pueden ser corroboradas.

Es evidente (al menos para mi) que bajo este punto de vista, el creacionismo es un modelo menos bueno que el big-bang (¡que no falso!).

De hecho, los científicos son mucho mas abiertos a cambiar de modelos cuando las observaciones apuntan a que probablemente lo que habíamos creído cierto hasta ahora, en realidad no lo es (o no lo es completamente), y son muchos los casos en la historia que se han dado de dichos cambios radicales: cambio al heliocentrismo, de universos estáticos a universos en expansión, mecánica newtoniana a mecánica relativista, mecánica cuántica, etc... En cambio es bastante improbable que un religioso ortodoxo y convencido, cambie su manera de pensar por muchas pruebas de la evolución que salgan a relucir.

En la ciencia, de hecho, hay muchos elementos que podrían considerarse como "actos de Fe". Por ejemplo, la esixtencia de los quarks. Los quarks son partícular subatómicas que se supone que forman protones neutrones y otras partículas observables. Los quarks no parecen tener existencia de manera aislada y siempre aparecen por parejas o grupos de tres. ¿Existen realmente los quarks? Pues es posible que no existan en "realidad", pero... ¿que podemos llamar relamente "realidad"?, esa es la cuestión (aquí es donde entra el "model-dependent realism". La existencia de los quarks ha de verse simplemente como un modelo que hace que las predicciones de la física de partículas sean algo más simples. Es posible que dentro de unos años aparezca otro modelo en el que en vez de quarks haya p-branas, agujeros negros microscópicos o vete tu a saber qué, y que haga el modelo estandar de partículas más simple que la teoría de quarks. Entonces los quarks a efectos prácticos "dejarán de existir"

Una cosa que sí creo que afirma el libro (y que creo que puede ofender a aquellos que sean religiosos) es el determinismo del universo. La conciencia y el libre albedrío serían simplemente un modelo simple para explicar nuestra aparente percepción de conciencia y libre albedrío, lo que no significa que existan en realidad, pero aquí volvemos a chocar con el concepto de realidad.

Por citar algunos fragmentos del libro:

Una anécdota sobre Laplace que no conocía

A scientific law is not a scientific law if it holds only when some supernatural being decides not to intervene. Recognizing this, Napoleon is said to have asked Laplace how God fit into this picture. Laplace replied: “Sire, I have not needed that hypothesis.”

Sobre la realidad dependiente del modelo:

There is no picture- or theory-independent concept of reality. Instead we will adopt a view that we will call model-dependent realism: the idea that a physical theory or world picture is a model (generally of a mathematical nature) and a set of rules that connect the elements of the model to observations. This provides a framework with which to interpret modern science.

Mis disculpas si mis opiniones "ateas" ofenden a alguien, no es mi intención crear polémica ni mucho menos. Pero, al igual que un musulmán no oculta su creencia de que Alá es dios, o un cristiano se siente orgulloso de creer que Jesús resucitó, yo pienso y creo que no debo ocultar mi creencia de que el universo tiene un origen natural y no es obra de un ser todopoderoso, y debo de ser respetado por ello.

Si os interesa el libro, escribid y os digo dónde encontrarlo en ePub. Es cortito y está escrito en un lenguaje sencillo, pero eso si, está en inglés.

Fuente: Ebookmaster: 

http://todoebooks.blogspot.com/2010/09/grand-design-stephen-hawking-y-leonard.html

Vivir

"Vivimos de logros, no de años; de pensamientos, no de la respiración; de sentimientos, no de cifras en una caratula. Deberíamos contar el tiempo en latidos. Vive más quien piensa más, siente lo más noble y actúa de la mejor manera". F.J. Bailey

Las “10 Estrategias de Manipulación” a través de los medios

El lingüista Noam Chomsky elaboró la lista de las “10 Estrategias de Manipulación” a través de los medios


1. La estrategia de la distracción El elemento primordial del control social es la estrategia de la distracción que consiste en desviar la atención del público de los problemas importantes y de los cambios decididos por las elites políticas y económicas, mediante la técnica del diluvio o inundación de continuas distracciones y de informaciones insignificantes. La estrategia de la distracción es igualmente indispensable para impedir al público interesarse por los conocimientos esenciales, en el área de la ciencia, la economía, la psicología, la neurobiología y la cibernética. ”Mantener la Atención del público distraída, lejos de los verdaderos problemas sociales, cautivada por temas sin importancia real. Mantener al público ocupado, ocupado, ocupado, sin ningún tiempo para pensar; de vuelta a granja como los otros animales (cita del texto ‘Armas silenciosas para guerras tranquilas)”.

2. Crear problemas y después ofrecer soluciones. Este método también es llamado “problema-reacción-solución”. Se crea un problema, una “situación” prevista para causar cierta reacción en el público, a fin de que éste sea el mandante de las medidas que se desea hacer aceptar. Por ejemplo: dejar que se desenvuelva o se intensifique la violencia urbana, u organizar atentados sangrientos, a fin de que el público sea el demandante de leyes de seguridad y políticas en perjuicio de la libertad. O también: crear una crisis económica para hacer aceptar como un mal necesario el retroceso de los derechos sociales y el desmantelamiento de los servicios públicos.

3. La estrategia de la gradualidad. Para hacer que se acepte una medida inaceptable, basta aplicarla gradualmente, a cuentagotas, por años consecutivos. Es de esa manera que condiciones socioeconómicas radicalmente nuevas (neoliberalismo) fueron impuestas durante las décadas de 1980 y 1990: Estado mínimo, privatizaciones, precariedad, flexibilidad, desempleo en masa, salarios que ya no aseguran ingresos decentes, tantos cambios que hubieran provocado una revolución si hubiesen sido aplicadas de una sola vez.

4. La estrategia de diferir. Otra manera de hacer aceptar una decisión impopular es la de presentarla como “dolorosa y necesaria”, obteniendo la aceptación pública, en el momento, para una aplicación futura. Es más fácil aceptar un sacrificio futuro que un sacrificio inmediato. Primero, porque el esfuerzo no es empleado inmediatamente. Luego, porque el público, la masa, tiene siempre la tendencia a esperar ingenuamente que “todo irá mejorar mañana” y que el sacrificio exigido podrá ser evitado. Esto da más tiempo al público para acostumbrarse a la idea del cambio y de aceptarla con resignación cuando llegue el momento.

5. Dirigirse al público como criaturas de poca edad. La mayoría de la publicidad dirigida al gran público utiliza discurso, argumentos, personajes y entonación particularmente infantiles, muchas veces próximos a la debilidad, como si el espectador fuese una criatura de poca edad o un deficiente mental. Cuanto más se intente buscar engañar al espectador, más se tiende a adoptar un tono infantilizante. Por qué? “Si uno se dirige a una persona como si ella tuviese la edad de 12 años o menos, entonces, en razón de la sugestionabilidad, ella tenderá, con cierta probabilidad, a una respuesta o reacción también desprovista de un sentido crítico como la de una persona de 12 años o menos de edad (ver “Armas silenciosas para guerras tranquilas”)”.

6. Utilizar el aspecto emocional mucho más que la reflexión. Hacer uso del aspecto emocional es una técnica clásica para causar un corto circuito en el análisis racional, y finalmente al sentido critico de los individuos. Por otra parte, la utilización del registro emocional permite abrir la puerta de acceso al inconsciente para implantar o injertar ideas, deseos, miedos y temores, compulsiones, o inducir comportamientos…

7. Mantener al público en la ignorancia y la mediocridad. Hacer que el público sea incapaz de comprender las tecnologías y los métodos utilizados para su control y su esclavitud. “La calidad de la educación dada a las clases sociales inferiores debe ser la más pobre y mediocre posible, de forma que la distancia de la ignorancia que planea entre las clases inferiores y las clases sociales superiores sea y permanezca imposibles de alcanzar para las clases inferiores (ver ‘Armas silenciosas para guerras tranquilas)”.

8. Estimular al público a ser complaciente con la mediocridad. Promover al público a creer que es moda el hecho de ser estúpido, vulgar e inculto…

9. Reforzar la autoculpabilidad. Hacer creer al individuo que es solamente él es culpable por su propia desgracia, por causa de la insuficiencia de su inteligencia, de sus capacidades, o de sus esfuerzos. Así, en lugar de rebelarse contra el sistema económico, el individuo se autodesvalida y se culpa, lo que genera un estado depresivo, uno de cuyos efectos es la inhibición de su acción. Y, sin acción, no hay revolución!

10. Conocer a los individuos mejor de lo que ellos mismos se conocen. En el transcurso de los últimos 50 años, los avances acelerados de la ciencia han generado una creciente brecha entre los conocimientos del público y aquellos poseídas y utilizados por las elites dominantes. Gracias a la biología, la neurobiología y la psicología aplicada, el “sistema” ha disfrutado de un conocimiento avanzado del ser humano, tanto de forma física como psicológicamente. El sistema ha conseguido conocer mejor al individuo común de lo que él se conoce a sí mismo. Esto significa que, en la mayoría de los casos, el sistema ejerce un control mayor y un gran poder sobre los individuos, mayor que el de los individuos sobre sí mismos.

‎Robert West: Crítica

‎"Quienes se contentan con señalar los errores y desaciertos de quienes están en la lucha, cometen el mayor de los desaciertos. Nada es más facil que criticar. Ningún talento, sacrificio, inteligencia, ni caracter se necesita para prosperar en la murmuración". Robert West

El universo no fue creado por Dios: Stephen Hawking

El astrofísico refutó la hipótesis de Isaac Newton que aseguraba que el universo no podía haber surgido del caos gracias sólo a las leyes de la naturaleza sino que tuvo que haber intervenido Dios. El británico dice que la física moderna excluye esa posibilidad.

Hawking hace las afirmaciones en un nuevo libro, que escribió en alemán con el físico estadounidense Leonard Mlodinow, y del que este jueves se conocieron aportes gracias a un artículo del diario The Times.

En la obra, el científico es enfatizó en descartar a Dios como creador del universo.

Del mismo modo que el darwinismo eliminó la necesidad de un creador en el campo de la biología, el conocido astrofísico afirma en su obra, de próxima publicación, que las nuevas teorías científicas hacen redundante el papel de un creador del universo.

El Big Bang, la gran explosión en el origen del mundo, fue consecuencia inevitable de las leyes de la física, argumenta Hawking.

Así, renuncia a sus opiniones anteriores expresadas en su obra "Una Breve Historia del Tiempo", en la que sugería que no había incompatibilidad entre la existencia de un Dios creador y la comprensión científica del universo.

"Si llegamos a descubrir una teoría completa, sería el triunfo definitivo de la razón humana porque entonces conoceríamos la mente de Dios", escribió en aquel libro, publicado en 1988 y rápidamente convertido en un éxito de ventas.

En su nuevo libro, titulado en inglés "The Grand Design" y que sale a las librerías el 9 de septiembre, una semana antes de la visita del Papa a Gran Bretaña, Hawking sostiene que la moderna ciencia no deja lugar a la existencia de un Dios creador del Universo.

Según Hawking, el primer golpe asestado a la teoría de Newton fue la observación en 1992 de un planeta que giraba en órbita en torno a una estrella distinta de nuestro Sol.

"Eso hace que las coincidencias de las condiciones planetarias de nuestro sistema- la feliz combinación de distancia Tierra-Sol y masa solar- sean mucho menos singulares y no tan determinantes como prueba de que la Tierra fue cuidadosamente diseñada (por Dios) para solaz de los humanos", escribe Hawking.

Según Hawking, que fue hasta el año pasado profesor de matemáticas de la universidad de Cambridge, puesto que ocupó en su día el propio Newton, es probable que existan no sólo otros planetas, sino también otros universos, es decir un multiuniverso.

En opinión del científico, si la intención de Dios era crear al hombre, esos otros universos serían perfectamente redundantes.

El conocido biólogo ateo Richard Dawkins se felicitó de la conclusión a la que parece haber llegado su colega Hawking: "Es exactamente lo que afirmamos nosotros. No conozco los detalles de la física, pero es lo que he sospechado siempre".

En su libro, Hawking no excluye la posibilidad de que haya vida también en otros universos y señala que la crítica está próxima a elaborar una teoría de todo, un marco único capaz de explicar las propiedades de la naturaleza.

Eso es algo, recuerda The Times, que han estado buscando los físicos desde la épica de Einstein, aunque hasta el momento ha sido imposible reconciliar la teoría cuántica, que da cuenta del mundo subatómico, con la de la gravedad, que explica la interacción de los objetos a escala cósmica.

Hawking aventura que la llamada teoría-M, proposición que unifica las distintas teorías de las supercuerdas, conseguirá ese objetivo.

"La teoría-M es la teoría unificada con la que soñaba Einstein. El hecho de que nosotros, los seres humanos, que somos tan sólo conjuntos de partículas fundamentales de la naturaleza, estemos ya tan cerca de comprender las leyes que nos gobiernan y rigen el universo es todo un triunfo", escribe el astrofísico.

Hawking da a entender que en lugar de ser una ecuación única, la teoría-M puede consistir en "toda una familia" de teorías inscritas en un marco teórico consistente, del mismo modo en que distintos mapas - políticos, geográficos, topológicos- pueden referirse a una sola región sin contradecirse entre sí.

Londres (Reino Unido)

http://www.caracoltv.com/noticias/cienciaytecnologia/articulo-188880-el-universo-no-fue-creado-dios-stephen-hawking

Propuesta de gobierno ASEBEP UNAH

Ideología social

No somos de los que gritan patalean, se quejan, critican e insultan sin brindar ninguna solución, esos profetas de la miseria cuyas bocas solo sirven para podrir. Esos pobres frustrados, incapaces de ver la belleza del mundo, ni la luz de la esperanza.

“Trincheras de ideas valen más que trincheras de piedra” José Martí

"El que domina su cólera domina a su peor enemigo" Confucio.

No somos de los individualistas, practicistas, demagogos, inmorales políticos tradicionales conservadores; que se hacen llamar demócratas, republicanos, constitucionalistas, etc. Que juran y perjuran por la justicia pero sus propósitos son tan oscuros como su conciencia y tan vanos y sucios como el caudal de sus bolsillos. El desarrollo espontaneo de un país pasa por la negación de estos falsos apóstoles de la libertad.

"El lenguaje artificioso y la conducta aduladora rara vez acompañan a la virtud." Confucio

“Cesen los soberbios y cesará la necesidad de levantar a los humildes.” José Martí

Tampoco somos de los indiferentes e irresponsables que se acomodan, bajan la cabeza y esperan que el mundo funcione bien solo con el cruzar de sus brazos y el vacio de sus mentes. Estos seres insertos en su propia burbuja de ilusión y falsedad, estos que son objetos de historia y no sujetos morales.

No somos de los que tratan de ocultar sus carencias culturales, sociales y políticas con sus altas calificaciones, ya que creemos que la excelencia se debe expresar en la moral de vida, antes que en la forma vacía y mecanicista del sistema actual de cosas.

“Cuando la juventud calla, el futuro muere” Publico.

“Ayudar al que lo necesita no sólo es parte del deber, sino de la felicidad.” José Martí

Somos jóvenes humanistas, amantes y guardianes de la armonía y orden que la naturaleza nos brinda, dispuestos a trabajar juntos por la construcción de una nueva sociedad en la que no existan las barreras entre clases, credos, razas ni genero. Donde no existan fronteras, ni hambre, ni opulencia, donde sea realmente publico el bien universal de la cultura que hasta ahora es otro objeto privado a las grandes mayorías.

"El hombre de bien exige todo de sí mismo; el hombre mediocre espera todo de los demás" Confucio.

“El verdadero hombre no mira de qué lado se vive mejor, sino de qué lado está el deber” José Martí.

Antes de tomar partido apresuradamente, somos dialecticos (lógicos), objetivos. Aceptamos que la naturaleza nos lleva de lo simple a lo complejo y que la humanidad como parte de la naturaleza obedece el mismo principio. Todos los conflictos tienen sus causas y repercusiones, la habilidad para resolverlos consiste en la habilidad de descubrir las leyes universales de interacción social, política, natural y resolver los problemas estructurales, no en el formalismo legal, paliativos a corto plazo o la suciedad de la conveniencia.

“La honestidad es la mejor política.” Benjamín Franklin

“El deber de un hombre está allí donde es más útil” José Martí

Líneas estratégicas

Ser incluyentes con todos los sectores, becarios y prestatarios. Generar espacios donde los miembros puedan expresar directamente sus ideas.

Ser un centro de cultura y pensamiento, antes que un gremio élite de beneficiados.

Velar por el mejoramiento académico constante, incluyendo evaluación docente, revisión de planes de estudio, transparencia, reforma.

Denunciar enérgicamente las irregularidades cometidas en contra de los miembros de la asociación como de los estudiantes en general. Apoyar decididamente al estudiante, ante las injusticias cometidas por docentes y otros funcionarios. Crear una comisión académica que estudie cada caso y haga uso de todas las instancias con el fin de sancionar a los nefastos funcionarios que cometan abusos.

Creación de comisiones permanentes de trabajo e investigación en los distintos temas fundamentales de actualidad en el país y en la UNAH. Agregar a la ficha las comisiones a las cuales el miembro podría pertenecer y de ese modo establecer una organización por funciones y por facultades de todos los miembros.

Capacitaciones constantes sobre liderazgo sociopolítico, ética, filosofía de la historia. Esto mediante nuestro vinculo con las organizaciones sociales nacionales y de cooperación internacional. Ejemplo: PNUD, Fundacion Friedrich Ebert, Foro nacional de la juventud, centro cultural español, etc.

Que nuestras actividades o eventos sean abiertos a otros estudiantes de la UNAH y que no se obligue a nuestros miembros a asistir a actividades que no les agraden.

Realizar cineforos, conciertos, actividades culturales, espacios de patrocinio artístico y todo tipo de actividades que ayuden a forjar un ser humano integro pensante y no solamente maquinas especializadas en labores superiores (universitarias).

¡Un principio justo, desde el fondo de una cueva, puede más que un ejército! José Martí

“La libertad es el derecho que tiene todo hombre a ser honrado, y a pensar y a hablar sin hipocresía”. José Martí.

Líneas tácticas

Gestionar un espacio físico permanente para la asociación. Lugares posibles: Cabinas de caballeros en registro, edificio 7, antiguo DEP y colección de reserva de la biblioteca o edificio 6. En este espacio se piensa hacer un banco de libros, tener una o varias computadoras con registros importantes de la asociación, libros digitales, videoteca, programas, software libre, equipo audiovisual, etc. También pensamos tener un espacio privado para reuniones de la junta directiva o de las distintas comisiones.

Fundar, editar y publicar una “revista universitaria” donde todos los miembros podamos expresar y compartir un pensamiento objetivo sobre los asuntos de actualidad que desarrolle en nosotros el sentido critico, habilidades de redacción, lectura y participación ciudadana. En esta revista se puede incluir publicidad externa que genere recursos para la organización que nos haga capaces de desarrollar actividades cada vez de mayor envergadura.

Gestionar un espacio en la UTV para generar debate sano y pensamiento en la sociedad.

Fortalecer el programa de reforzamiento de la VOAE al incentivar a los tutores brindándoles sus horas de trabajo social comunitario. Ademas de facilitarles herramientas didácticas y metodológicas.

Gestionar el comedor estudiantil sobre el estacionamiento del 4B, para beneficiar principalmente a los estudiantes de bajos recursos. Gestionar la construcción de residencias estudiantiles en el campus y la ampliación del programa de becas para dar la oportunidad de estudiar a mas personas de bajos ingresos.

Para evitar desacuerdos, publicar todas las oportunidades de becas, eventos, viajes y obligaciones por los mismos medios. Pagina web, revista, correo electrónico, teléfono, etc. Para que todos se den cuenta y para que todos sean incluidos.

Trabajar en la personería jurídica para tener una cuenta bancaria formal, mas oportunidades, vinculación y credibilidad y financiamiento externo. Manejar los recursos con toda la documentación necesaria, talonarios de facturas, recibos, etc.

Ya se tiene casi listo un curso taller sobre "cooperativismo" como herramienta de desarrollo y organización social. Este espacio seria patrocinado por la fundación Friedrich Ebert. Tendríamos que trabajar para darle seguimiento al proyecto a largo plazo y no solo al evento a corto plazo. Después de este curso, quizá hasta seamos capaces de fundar nuestra propia cooperativa social.


Que se establezca un espacio en la pagina web donde se detalle con exactitud y precisión el manejo de todos los recursos económicos. Que haya actualizaciones periódicas al mes.

Desarrollar vínculos con estudiantes de secundaria y de otras universidades. Desarrollar proyectos para desarrollar consciencia critica-propositiva en la juventud de secundaria como en la juventud de las zonas postergadas del país.

Continuar con los recientemente comenzados proyectos de reforestacion y agregar otros con un enfoque ambientalista integral. Vincularnos con organizaciones ambientalistas para desarrollar un trabajo mas efectivo. Ejemplo: AMITIGRA, Fundación madre tierra, etc.

Elaborar un pequeño reglamento de elecciones que dinamice el proceso y lo haga mas democrático, dinámico e incluyente que hasta ahora.

Planilla de Postulantes:
(Aun puedes sumarte tu...)


- Javier del Cid
- Mario Baquedano
- Carolina Iglesias
- Sharon Bendeck
- Edgard Florentino

- Juan Junior Calderón
- Lorenzo Paz- Joel Dario Morales


jjcalderonsan@gmail.com

El Salvador: El asesinato del Arzobispo Romero

Written by Alan Woods Tuesday, 30 March 2010

La noche del 24 de marzo de 1980, el Arzobispo Romero fue herido de muerte en el corazón por asesinos, que obedecían órdenes que venían directamente de la oligarquía reaccionaria que domina el país. Romero fue asesinado porque era la voz que representaba las necesidades de los oprimidos. Hasta el día de hoy no se ha hecho justicia y las masas están todavía esperando.

“Mientras está claro que nuestra iglesia ha sido victima de persecución durante los últimos tres años, es todavía mas importante observar la razón de esta persecución… La persecución viene a nosotros debido a la defensa de la iglesia por el pobre, por asumir el destino del pobre”.

“Una iglesia que no sufre persecución pero disfruta los privilegios y apoyo de las cosas de este mundo, ¡cuidado!, no es la iglesia de Jesucristo. Una predicación que no señala el pecado no es una predicación del evangelio. Un sermón que hace que los pecadores se sientan bien, de manera que se sientan seguros de su condición de pecado, traiciona el llamado del evangelio”.

“Cuando la Iglesia oye el llanto del oprimido no puede si no denunciar las estructuras sociales que alimentan y perpetúan la miseria de la cual proviene el grito” (Arzobispo Oscar Arnulfo Romero, Marzo 11, 1979).

En la noche del lunes 24 de marzo de 1980, al Arzobispo Oscar Arnulfo Romero le dispararon al corazón mientras oficiaba una misa en memoria de la madre de un amigo. Murió a los pocos minutos. El 23 de marzo de 1980, un día antes de su muerte, se dirigió directamente a los soldados del país en su homilía semanal, implorando: “En el nombre de Dios, en el nombre de este sufrido pueblo cuyos lamentos suben al cielo cada día más tumultuosos, les imploro, les ruego, les ordeno: ¡Cese la represión!”.

Las masas reaccionaron furiosamente al asesinato. Durante los servicios funerarios del arzobispo, una bomba explotó fuera de la catedral en San Salvador, y luego las tropas del gobierno abrieron fuego contra la multitud de unos 50,000 que se habían reunido allí para rendirle homenaje. Se calcula que unas 40 personas perdieron la vida y otras 200 fueron heridas.

Un día después del asesinato se hizo una acusación de que Cuba estaba directamente involucrada. Pero no había posibilidad de que los cubanos estuvieran envueltos en el asesinato del arzobispo. Todo mundo sabe quién fue responsable. El asesinato fue obra de la derecha reaccionaria que poco tiempo después, en 1981, fundara el partido ARENA, organizado por Roberto D’Aubuisson, quien había sido previamente el fundador y líder de los tristemente célebres escuadrones de la muerte, y que personalmente hizo un llamado para el asesinato de Romero.

El reporte de la Comisión de la Verdad de las Naciones Unidas en 1993 declara sin ambigüedades:

“Hay pruebas suficientes que el antiguo mayor Roberto D’Aubuisson dio la orden para asesinar al Arzobispo y dio instrucciones precisas a los miembros de su servicio de seguridad, actuando como un escuadrón de la muerte, para que organizara y supervisara el asesinato.”

El Arzobispo era extremadamente popular y un crítico abierto de los militares que regían esta nación centroamericana con mano de hierro. Romero llegó a ser conocido por sus valientes denuncias públicas de las atrocidades cometidas por los militares en los turbulentos años antes de la amarga guerra civil salvadoreña.

Las masas de trabajadores y campesinos en El Salvador y en toda Centroamérica veneran su memoria. En ocasión del 30 aniversario (Marzo 24, 2010) de este brutal asesinato político, el pueblo de El Salvador tomó las calles para celebrar la memoria de este hombre valiente.

El asesinato de Monseñor Romero se llevó a cabo en el marco de una situación revolucionaria, en la cual el poder estaba al alcance de los trabajadores y campesinos. Los setentas fueron un periodo de movilización de las masas. Los trabajadores y campesinos de El Salvador estaban luchando por unas mejores condiciones de vida. Desafortunadamente, el Partido Comunista Salvadoreño (PCS) no dio la dirección necesaria. En lugar de colocarse a la cabeza de las masas, basándose en el programa de la revolución proletaria, los dririgentes intentaron ganarse a la “burguesía progresista” e incluso al ejército. Esta falsa política llevó a muchos jóvenes revolucionarios a incorporarse a las organizaciones guerrilleras.

Miles se unieron a las filas de las organizaciones izquierdistas de masas como el BPR, FAPU, LP-28, UDN y MLN, dirigidas por grupos guerrilleros quienes abogaban por la lucha armada. Esta reacción del sector más revolucionario de la sociedad era totalmente comprensible. La violencia contrarrevolucionaria había atormentado al país por muchos meses. Trabajadores, campesinos, sindicalistas y sacerdotes eran regularmente arrestados, torturados, asesinados o simplemente desaparecidos. El mismo Romero había escrito al presidente Carter pidiéndole que no suministrara mas ayuda militar a la junta de gobierno hasta que pudiera controlar esto. Naturalmente, sus ruegos cayeron en oídos sordos.

La Teología de la Liberación

El Salvador era, y aún es, dependiente de los Estados Unidos, que absorbe la mayoría de sus exportaciones y es también fuente de remesas de un gran número de trabajadores emigrantes. Así como la mayoría de los otros países centroamericanos, el país posee una economía atrasada, principalmente agrícola, con relaciones semi-feudales de tenencia de la tierra, controlada por un puñado de grandes terratenientes millonarios latifundistas. Los grandes terratenientes y los capitalistas forman un poderoso bloque reaccionario, la oligarquía, que ha dominado la vida económica y política del país por generaciones.

El poder en El Salvador está en las manos de una oligarquía pequeña y millonaria, que ha mantenido sus privilegios a través de un terror estatal organizado. Ya en el transcurso de los setentas había una creciente atmósfera de tensión y violencia que finalmente desembocó en una guerra civil abierta. El fermento en la sociedad inevitablemente se reflejó en las capas mas bajas de la Iglesia Católica, entre los sacerdotes de base que estaban trabajando entre los pobres y los oprimidos. De este fermento surgió el movimiento que llegó a conocerse como la Teología de la Liberación.

No había nada en la temprana carrera de Romero en la iglesia que sugiriese que moriría como un mártir por la causa de los pobres. Él comenzó como un conservador y un seguidor de la derechista organización católica Opus Dei. Pero, como Lenin señaló en una ocasión, la historia conoce todo tipo de transformaciones. Las personas pueden cambiar y en realidad cambian. !Las cosas estarían bastante mal sino cambiaran!

Camilo Torres, un antiguo sacerdote colombiano que tomó las armas y fue asesinado, una vez declaró:

“He abandonado el hábito de sacerdote para convertirme en un verdadero sacerdote. Es el deber de cada católico el ser un revolucionario; es el deber de cada revolucionario llevar a cabo la revolución. El católico que no es un revolucionario está viviendo en pecado mortal.”

Personas como éstas son los dignos sucesores de aquellos primeros cristianos revolucionarios que defendieron la causa de los pobres de la tierra, los pecadores y los oprimidos, y no tuvieron miedo de dar sus vidas luchando contra la opresión. Ellos son los mártires modernos cuya memoria debería ser recordada con respeto por todos aquellos a quienes importa la causa de la libertad y la justicia.

Entre 1968 y 1978, alrededor de 850 sacerdotes, monjas y obispos, fueron arrestados, torturados, asesinados y muertos en América latina. El jesuita salvadoreño Rutilio Grande, antes que fuera ejecutado fue enfático al decir: “En la actualidad, es peligroso […] y prácticamente ilegal ser un auténtico cristiano en América latina”. El énfasis está en la palabra “auténtico”.

En 1968, los obispos católicos latinoamericanos se reunieron en Medellín, Colombia. Hablaron del “pecado institucionalizado” que aqueja y oprime la mayoría del pueblo en América latina, y llamaron a toda la Iglesia a apoyar a los pobres. Al principio, Romero no quería saber nada de esto, durante la mayor parte de carrera fue políticamente un conservador. Se oponía a los proyectos de las comunidades eclesiales de base que consideraba muy radicales y protegía el status quo.

En febrero de 1997 Romero fue nombrado arzobispo de la arquidiócesis de San Salvador, una opción que era rechazada por los sacerdotes de base, pero entusiaticamente celebrada por la derecha y la oligarquía, que veía en Romero justamente al hombre que ellos necesitaban para purgar la Iglesia de “comunistas”. Él fue específicamente elegido debido a sus puntos de vista conservadores. Romero tenía la confianza de los jefes del ejército y de la oligarquía. Él había criticado públicamente la postura progresista adoptada por los seguidores de la Teología de la Liberación, cuya fuerza seguía creciendo.

Una ola de agitación barrió el país en 1977. Había huelgas y manifestaciones, y los campesinos ocupaban las propiedades de los terratenientes. El 28 de febrero, tan solo unos días después del ascenso de Romero, una masiva protesta contra el fraude electoral terminó en un baño de sangre cuando una multitud de manifestantes fueron atacados por soldados en el centro de la capital. Romero no intervino ni protestó.

Luego, el 12 de Marzo de 1977, sucedió algo que cambiaría su postura. Un sacerdote jesuita radical, Rutilio Grande, fue asesinado junto con un chico joven y un servidor laico de 72 años. El padre Rutilio, un sacerdote de un origen campesino humilde, había sido un firme seguidor de la línea de Medellín. Era un hombre que Romero conocía personalmente, y respetaba grandemente, y preguntó por qué no hubo una investigación oficial sobre estas muertes. Él escribió una carta al presidente, que demuestra una ingenuidad conmovedora:

“Conociendo la amistad que usted me ha demostrado, su habilidad y nobles sentimientos personales, no me queda duda que complacerá estas justas demandas de una persona eminentemente católica, mientras que al mismo tiempo salva su prestigio de cualquier sombra de complicidad”.

Naturalmente, no obtuvo respuesta. Desde ese suceso en adelante Romero continuó haciendo cuestionamientos que avergonzaban la élite millonaria que lo había apoyado para el arzobispado. Estas mismas personas o estaban detrás de la violencia que mantenía sus posiciones, o en última instancia, se hacían del ojo tuerto con ella.

El 1 de julio el General Carlos Romero asumió el gobierno. Había sido el Ministro de las Fuerzas Armadas en el gobierno de Molina y era probablemente responsable directo de la muerte del padre Rutilio Grande. La ola de huelgas y ocupaciones continuó y se volvió más fuerte. Los intentos del gobierno de extirpar el movimiento a través de la represión sólo incrementó el ambiente de combatividad. Los trabajadores y campesinos frecuentemente ocupaban las iglesias para escapar de la policía. En la semana santa de 1978 el BPR ocupó la Catedral. Monseñor Romero pidió a las autoridades no intervenir, argumentando que, aunque no estaba de acuerdo con la ocupación, el gobierno no le dejaba a los trabajadores y campesinos otra alternativa.

Desde el púlpito, Romero habló implacablemente contra las violaciones a los derechos humanos y la represión ejercida por los soldados y los escuadrones de la muerte. Criticó severamente a la extrema derecha, y promovió el trabajo pastoral en las comunidades rurales y en los vecindarios pobres. “El poder político está en manos de las fuerzas armadas”, declaró Romero en un sermón justo un mes antes de su muerte: “Ellos utilizan el poder sin escrupulos. Solo saben cómo reprimir al pueblo y defender los intereses de la oligarquía salvadoreña”.

Romero habló por los que no tenían voz. Él tenía la única voz no censurada en San Salvador: una pequeña emisora de radio que transmitía los nombres de las personas que habían desaparecido. Cuando un hombre era desaparecido, nunca se iba a saber nada de él, y su familia pedía a un sacerdote ayuda para encontrarlo. Por tanto la atención del arzobispo era atraída a tales casos y exigía respuestas. Comenzó a fastidiar a las autoridades de una forma regular, preguntando por qué la gente era arrestada, dónde se encontraban, y qué estaba pasando con ellos.

En mayo de 1979, Romero se presentó ante el papa con siete expedientes completos con reportes y documentos describiendo los asesinatos, desapariciones y abusos de los derechos humanos en El Salvador. Al mismo tiempo, el fermento revolucionario en la sociedad continuaba creciendo y esto radicalizaba aún más al arzobispo. En enero de 1980, las diferentes organizaciones de masas de trabajadores, campesinos, estudiantes, etc., formaron la Coordinadora Revolucionaria de Masas unificada y llamaron a una manifestación el 22 de enero, en el aniversario del levantamiento revolucionario de 1932. Esta fue la marcha más grande jamás vista en la historia del pequeño país, con hasta 300,000 participantes, y fue brutalmente reprimida. La represión fue seguida por una serie de huelgas generales.

Romero condenó enérgicamente la represión e incluso habló del “derecho legítimo de a la violencia insurreccional” por parte de las masas. En una entrevista que dio el 2 de febrero dijo:

“Los cristianos no le tienen miedo al combate, saben combatir, pero prefieren hablar el lenguaje de la paz. Sin embargo, cuando una dictadura atenta gravemente contra los derechos humanos y el bien común de la nación, cuando se torna insoportable y se cierran los canales del diálogo, el entendimiento, la racionalidad, cuando esto ocurre, entonces la Iglesia habla del legítimo derecho a la violencia insurreccional. Precisar el momento de la insurrección, indicar el momento cuando ya todos los canales del diálogo están cerrados, no corresponde a la Iglesia. A esa oligarquía le advierto a gritos: abran las manos, den los anillos, porque llegará el momento en que les cortarán las manos”.

Su análisis de la situación política y económica en El Salvador también se volvió más agudo, más claro y por tanto más revolucionario. Vale la pena citar extensamente de una entrevista que dio a Prensa Latina el 15 de febrero:

“La causa de todo nuestro malestar es la oligarquía, ese reducido núcleo de familias al que no importa el hambre del pueblo, sino que necesita de la misma para disponer de mano de obra barata y abundante para levantar y exportar sus cosechas. Las empresas industriales, nacionales y extranjeras, basan sus juegos de competencia en el mercado internacional, en los salarios de hambre y eso explica la oposición cerrada tipo a cualquier tipo de reformas o de organizaciones gremiales que busquen mejorar las condiciones de vida de los sectores populares”.

“Esta oligarquía no admite la sindicalización campesina ni obrera, ya que la considera peligrosa para sus intereses económicos. Y la represión contra el pueblo se convierte, para ese núcleo de familias, en una especie de necesidad para mantener y aumentar sus niveles de ganancias, aunque sea a costa de la pobreza creciente de las clases trabajadoras”.

Ahora bien, la absolutización de la riqueza y de la propiedad lleva consigo la absolutización del poder político, económico y social, sin el cual no es posible mantener los privilegios, aun a costa de la dignidad humana.

“En nuestro país esta es la raíz de la violencia represiva y es, en último termino, la causa principal de nuestro subdesarrollo económico, político y social. Las Fuerzas Armadas son las encargadas de velar por los intereses de la oligarquía, de cuidar la estructura económica y política con el pretexto de que éste es el interés y seguridad nacionales”.

“Todo el que no esté de acuerdo con el Estado es declarado como enemigo de la nación. Y como exigencia de esa seguridad nacional se justifican los actos más execrables. Todo está en función de los intereses de la oligarquía, una oligarquía omnipotente, que siente un desprecio absoluto por pueblo y sus derechos”.

¡Esto era ya demasiado! Los políticos de derecha y la oligarquía que ellos representaban se enfurecieron con esta interferencia constante, que era incluso más indignante porque provenía de un hombre en quien habían confiado. Ellos lo veían ahora como un traidor y un subversivo peligroso. Necesitaban silenciar esta irritante voz. Y la silenciaron.

Asesinos sin castigo

Los asesinos de Romero nunca han sido capturados y castigados. Pero ese es solo un caso. Hay cientos de miles mas, todos muy bien documentados. Por más de una década, el ejército, las fuerzas de seguridad y los escuadrones de la muerte vinculados a estas fuerzas cometieron masacres, asesinando en algunas ocasiones a cientos de personas de una sola vez. A lo largo de los años de conflicto armado contra las fuerzas de la guerrilla del Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional (FMLN), las fuerzas de seguridad salvadoreñas y los escuadrones de la muerte paramilitares fueron los responsables de masacres, muertes, tortura y “desapariciones” en gran escala.

La guerra dejó 75,000 muertos y otros 7,000 “desaparecidos”, y se estima que un millón de salvadoreños huyeron de la violencia buscando refugio en otros países. Entre los asesinados por el ejército y los escuadrones se encuentran 18 sacerdotes católicos y cinco monjas, cuatro de las cuales eran de los Estados Unidos.

La “Comisión de la Verdad” de las Naciones Unidas elaboró un reporte que proporciona ejemplos detallados basados en testimonios y en una amplia investigación, asignando responsabilidades para algunas de las peores y más extensas violaciones de los derechos humanos en El Salvador entre 1980 y 1991. Es interesante leer el documento que saca a la luz muchos hechos relacionados con las terribles atrocidades perpetradas por la oligarquía salvadoreña. Declara por ejemplo:

“1. Sacerdotes Jesuitas: La Comisión descubrió que en noviembre de 1989, varios miembros del alto mando del ejército salvadoreño ordenaron la muerte de los Jesuitas. Oficiales en la academia militar organizaron la matanza. Elementos del batallón Atlacatl asesinaron a los seis jesuitas, su ama de llaves y su joven hija, luego intentaron dejar falsa evidencia para implicar a los rebeldes del FMLN.

“2. El Mozote: La Comisión determinó que el ejercito mató aproximadamente a 200 personas en El Mozote, incluyendo mujeres y niños en 1980. Cita al antiguo comandante del batallón Atlacatl Coronel Domingo Monterrosa Barrios y el Coronel Natividad de Jesús Cáceres Cabrera, que fungía como mayor para la época de la masacre. La Comisión también cita al presidente de la Corte Suprema de Justicia Mauricio Gutiérrez Castro por interferencia impropia en el proceso judicial concerniente a la investigación de la masacre.

“3. Arzobispo Oscar Arnulfo Romero: La Comisión encontró que el Mayor Roberto D’Aubuisson ordenó el asesinato del arzobispo y que el Capitán del ejército Eduardo Ávila y el antiguo Capitán Álvaro Saravia, así como también Fernando Sagrera jugaron un papel activo en el asesinato. La Comisión además encontró que la Corte Suprema de Justicia jugó un papel activo al impedir la extradición de los Estados Unidos del Capitán Saravia”.

Para presentar un caso “equilibrado”, el documento luego dirige sus acusaciones a las guerrillas del FMLN por actos de violencia:

“4. Los asesinatos de Mayores por parte del FMLN: La Comisión falló que la Comandancia General del FMLN aprobó el asesinato de alcaldes civiles y que el Ejército Revolucionario del Pueblo (ERP) del FMLN fue el responsable de la muerte de por lo menos de once alcaldes. La Comisión cita a los comandantes Joaquín Villalobos, Ana Guadalupe Martínez, Mercedes del Carmen Letona, Jorge Meléndez, y Marisol Galindo por tener responsabilidad en las ejecuciones”.

En términos más amplios, la Comisión encontró al FMLN responsable de haber cometido “graves actos de violencia”. La Comisión llama al FMLN a renunciar para siempre a todas las formas de violencia en la búsqueda de un final político del conflicto. Sin embargo, el documento dice que “la vasta mayoría de abusos estudiados por la Comisión fueron cometidos por miembros de las fuerzas armadas o grupos aliados.”

¿No queda claro? La vasta mayoría de abusos fueron cometidos por miembros de las fuerzas armadas o grupos aliados a ellos, por ejemplo los escuadrones de la muerte. Y si ese es el caso (no dudamos que lo sea) ¿cómo podemos poner en el mismo nivel de la balanza el pequeño numero de “abusos” cometidos por los insurgentes con la vasta mayoría de asesinatos y otros crímenes cometidos por el estado?

El papel del imperialismo norteamericano

El documento continúa:

“La Comisión está también informada de que salvadoreños exiliados en Miami ayudaron a administrar las actividades de los escuadrones de la muerte entre los años de 1980 y 1983, con aparentemente poca atención de gobierno estadounidense. Tal uso del territorio norteamericano para actos de terrorismo en el extranjero debería de ser investigado y nunca permitir que se repita”.

Todo mundo sabe que los Estados Unidos estuvo interviniendo activamente y agresivamente en Centroamérica durante este período. En Nicaragua en 1979 el movimiento revolucionario Sandinista derrocó el régimen opresivo de Anastasio Somoza, cuya familia había controlado el país desde 1930. Washington inmediatamente comenzó a socavar el gobierno revolucionario en Managua, lanzando una vasta operación de agresión militar, económica y diplomática.

A lo largo de los años 80, el imperialismo norteamericano libró una sangrienta guerra contra el pueblo de Nicaragua y El Salvador como parte de la guerra global de Reagan contra el “comunismo”. Vertió miles de millones de dólares en estas guerras sucias, en las cuales el terrorismo, los asesinatos políticos, la tortura, secuestro y las desapariciones eran un denominador común. Romero denunció la implicación del gobierno de los Estados Unidos, que envió miles de millones de dólares en ayuda militar al gobierno salvadoreño durante la guerra civil, así como también dio entrenamiento para las fuerzas armadas del país. El Mayor Roberto D’Aubuisson, el célebre fundador de los escuadrones de la muerte en El Salvador, se graduó de la Escuela de las Américas, una academia militar estadounidense especializada en contra-insurgencia.

Justo unas semanas antes de su muerte, el arzobispo envió una carta al entonces Presidente de los EE.UU. Jimmy Carter, en la cual escribió: “Usted dice que es cristiano. Si usted es realmente cristiano, por favor detenga la ayuda militar a los militares del país, porque ellos solo la usan para matar a mi pueblo”. La carta nunca fue contestada.

No hay nada nuevo o sorprendente aquí. El imperialismo de los Estados Unidos considera a El Salvador, y la totalidad de centro y sur América como su patio trasero, y se ve a sí mismo como el propietario de esta importante porción de terreno. Y como todo dueño responsable, necesita un perro guardián para vigilar su propiedad día y noche. Ese perro guardián debe ser feroz y no debe tener miedo de morder. Se le conoce como oligarquía salvadoreña, la cual mantiene un gran aparato represivo, el ejército, la policía, los servicios de inteligencia, los administradores de las prisiones, los torturadores y los asesinos a sueldo.

Estos individuos están unidos por miles de vínculos a la CIA y el imperialismo norteamericano. Son entrenados para matar y torturar en lugares como Miami. Pedir que esto no suceda es como pedirle al dueño del patio que prescinda de su perro guardián, a lo que él responderá con una irónica sonrisa: “Me desharé de mi perro guardián hasta que me asegures que no hay ladrones en este vecindario”.

Los autores del informe sacuden sus cabezas en desaprobación, así como un maestro reprende a un alumno problemático. Apuntan con el dedo a Washington y le piden amablemente que nunca haga tales cosas de nuevo. Pero el imperialismo norteamericano no se impresiona por tales sermones. Ellos tienen importantes intereses que defender, y los defenderán con métodos drásticos. El pueblo de Irak y Afganistán conoce sobre estos métodos, que están siendo utilizados justo ahora.

El terror es un instrumento de la guerra. Es una característica necesaria de cualquier guerra, porque el único objetivo de la guerra es hacer que el enemigo se someta a tus órdenes. Allí donde el enemigo es mucho más numeroso que tu bando, el uso del terror se vuelve incluso más necesario. Ese fue el caso de El Salvador, donde una oligarquía ínfima y parásita estaba rodeada por un mar de trabajadores y campesinos descontentos. Ese es el caso de Irak y Afganistán, donde las fuerzas de ocupación son ampliamente superadas en número por una población hostil.

Los imperialistas utilizan métodos terroristas contra las masas en los países ocupados. Las masas de esos países usan métodos terroristas para defenderse así mismos y expulsar al enemigo extranjero. El terrorismo de la Resistencia es crudo, poco sofisticado y frecuentemente sin mucho éxito. El terrorismo empleado por los imperialistas es altamente sofisticado, respaldado por inmensas sumas de dinero, y equipado con los más recientes recursos de la ciencia y la tecnología avanzada. Estos siempre matan más gente.

Los Diez Mandamientos nos dicen que no debemos matar. Pero toda la historia del mundo nos demuestra que los gobiernos nunca han puesto la más mínima atención a los Diez Mandamientos. Y dudamos mucho que pongan atención a los discursos morales contenidos en el informe de la Comisión.

¿Reconciliación?

“La Comisión dictaminó que los escuadrones de la muerte, a menudo operados y apoyados por poderosos hombres de negocios, terratenientes y algunos líderes políticos, han actuado por mucho tiempo en El Salvador y se mantienen como una potencial amenza. La Comisión recibió testimonio sobre más de 800 víctimas de los escuadrones de la muerte. Este problema es tan serio que la Comisión sugiere una investigación especial de los escuadrones de la muerte para divulgar y luego detener tal actividad. La Comisión está especialmente preocupada por la estrecha relación entre los militares, asesinos a sueldo y extremistas dentro de la comunidad de negocios salvadoreña y algunas familias adineradas, quienes recurrieron a los asesinatos para resolver disputas”.

Ahora llegamos al punto más importante. Habiendo definido la existencia de una gran cantidad de asesinatos y otros abusos cometidos por las fuerzas (oficiales y “no oficiales”) de un estado en guerra con su propio pueblo, surge la pegunta: ¿Qué hacer al respecto? Esta no es una pregunta secundaria, porque si no se toman medidas adecuadas para identificar, arrestar y castigar los partidos culpables, nunca se puede asegurar que los mismos crímenes no se cometerán en el futuro. El estado debe de ser purgado profundamente de todos aquellos que, directa o indirectamente, participaron en crímenes contra el pueblo. ¿Qué propone la Comisión?

Esto nos trae a un lado muy negativo del documento. Como podría esperarse de las Naciones Unidas, el documento no tiene un ápice de contenido de clase, y presenta la guerra civil en El Salvador en términos moralistas e hipócritas. La ONU condena la violencia en general, sin molestarse en analizar el contenido concreto de esta violencia. Lamenta el hecho de que “hubo violencia”, pero nunca nos dice por qué había violencia, y quién era el agresor y quién era la víctima. En otras palabras, pone la víctima y el agresor al mismo nivel.

Si una mujer es atacada en la calle por un hombre que trata de violarla y asesinarla, y la mujer responde luchando para salvar su vida, ¿podemos condenarlos a ambos? ¿Como si la violencia practicada por el violador y la violencia que la víctima es obligada a usar en su legítima autodefensa fuera la misma cosa? Ninguna persona razonable podría afirmar eso. Pero eso es lo que el documento de la ONU intenta decirnos. Dice, por ejemplo:

“Es la esperanza de la Comisión que un El Salvador más justo se levantará de las cenizas de una guerra en la que ambas partes eran injustas.” Este es el tipo de hipocresía que sirve para desarmar al pobre y al oprimido frente a sus opresores. “¡Ambos lados eran injustos!” ¡Como si la violencia del esclavo oprimido que lucha para defenderse a sí mismo contra el látigo del amo, se pudiera poner al mismo nivel que la violencia ejercida por el esclavista!

“El perdón también es indispensable”, nos dice también el informe de la ONU. Luego, inmediatamente se contradice a sí misma, y dice: “Los abusos y el dolor inflingido a miles de personas en El Salvador no serán y no deberían ser olvidado”.

¿Podemos esperar Justicia?

Todo esto está lo suficientemente claro para cualquiera y nadie se sorprenderá por ello. Pero, como hemos dicho, la pregunta que surge es: ¿Qué tiene que hacerse?

“La Comisión considera como justas las demandas de castigo por las violaciones a los derechos humanos. Pero la Comisión no está constituida para especificar las sanciones y reconoce que el actual sistema judicial salvadoreño es incapaz de asignar y llevar a cabo el castigo de manera justa. Por eso la Comisión considera que no puede recomendar procesos judiciales en El Salvador contra personas que han sido mencionadas en su informe hasta después que se lleven a cabo reformas judiciales”.

Estamos naturalmente a favor de cualquier reforma del sistema legal y judicial que tienda a hacerlo mas democrático y más sensible a las necesidades y las demandas de la población. Sin embargo, en el caso de El Salvador, ¡esto significaría sacar a casi todo el sistema judicial, y llevar a muchos de los jueces a juicio por complicidad en los crímenes de guerra! Una reforma judicial de esa envergadura tendría muchas implicaciones y solo podría llevarse a cabo como el resultado de una reconstrucción revolucionaria de la sociedad, un cambio total de arriba abajo.

El informe de la Comisión resalta que con relación al caso de Romero, el gobierno salvadoreño ha violado numerosos tratados internacionales de debida justicia. El informe además recomienda:

“Que el estado lleve acabo una investigación judicial completa, imparcial y efectiva, de manera expeditiva, que identifique, enjuicie, y castigue todos los ejecutores, ambos, los implicados directos y los planificadores de las violaciones establecidas, a pesar del decreto de amnistía”.

Todos los trabajadores y campesinos saben que el sistema judicial es parte del estado burgués, que está compuesto de individuos que provienen de las filas de los rico y poderosos, que, a pesar de todas sus hipócrita pretensiones de “imparcialidad”, no es en absoluto imparcial, y, en último análisis, siempre defenderá los intereses de la minoría rica contra la mayoría pobre. Ese es el caso incluso en los países más democráticos y avanzados. En El Salvador la situación es todavía mas clara.

La Comisión además ordena que “un estado no puede depender de la existencia de estipulaciones de leyes internas para eludir llevar a cabo su obligación de investigar las violaciones a los derechos humanos, llevar a juicio a las personas responsables, y prevenir la impunidad”. Pero ese es precisamente lo que el estado en El Salvador ha hecho. El mismísimo año que el informe fue dado a conocer, la asamblea legislativa, entonces controlada por ARENA, el partido que estaba detrás de todas las atrocidades perpetradas por el ejército y los escuadrones de la muerte, aprobó una ley de amnistía.

En ocasiones, la clase dominante hará un gesto de “justicia” para revivir la ilusión en las mentes de las personas de que el estado es imparcial, y que la justicia siempre ganará al final. Puede incluso sacrificar ciertos individuos que le sirvieron en el pasado, pero en los cuales han perdido interés. Tal es el caso del antiguo Capitán de la Fuerza Aérea Álvaro Saravia, quien fue hallado culpable de planear el asesinato de Romero junto con otros antiguos oficiales del ejército.

Saravia había emigrado a los Estados Unidos cuando empezó una investigación de su papel en el asesinato. En 1987 fue detenido por las autoridades de los Estados Unidos cuando los fiscales salvadoreños solicitaron su extradición. Pero el gobierno salvadoreño y el sistema judicial se movieron rápidamente para retirar la petición, bajo el pretexto de que no había “suficiente evidencia” para presentar cargos, y Saravia fue liberado en 1988.

Los familiares sobrevivientes del arzobispo Romero -sus dos hermanos, ahora con casi 70 años- eventualmente recurrieron a las cortes de los EE.UU. presentando cargos en litigio contra Saravia en el estado de California bajo la Ley de Demanda de Tortura Extranjera, y la Ley de Protección de Victimas de Tortura, la cual permite a los nacionales en el extranjero ser enjuiciados por crímenes cometidos en otros países.

Un juez de la corte federal de los EE.UU. en el estado de California ordenó a Saravia pagar $10 millones en daños. Saravia no apareció en corte, y fue enjuiciado y sentenciado en su ausencia. Aunque su paradero exacto es desconocido, se asume que está todavía en los EE.UU.

El 15 de marzo de 2009 el pueblo de El Salvador ganó una victoria histórica. Con la elección de Mauricio Funes, el candidato del Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional (FMLN), por vez primera, la izquierda formaba gobierno. Funes dijo que favorecería a los pobres y a los excluidos. Eso está muy bien, pero es necesario pasar de las palabras a los hechos.

El pueblo salvadoreño está decidido a encontrar la verdad, poner fin a la impunidad y al encubrimiento, y obtener justicia. El gobierno salvadoreño se ha comprometido a emprender una investigación judicial completa para “identificar, perseguir y castigar” todos los autores y los instigadores del asesinato de Romero. Esto sería un paso en la dirección correcta, pero está lejos de ser suficiente. Es necesario revocar la escandalosa Ley de Amnistía de 1993, que efectivamente obstruye cualquier investigación de los crímenes cometidos durante la guerra civil.

El asesinato del Arzobispo Romero fue un crimen contra todo el pueblo. Fue un ejemplo perfecto de la brutalidad y falta de respeto por la ley de la clase dominante, y no puede ser protegido por ninguna ley. Por años el gobierno dirigido por ARENA se escondió detrás de la ley de amnistía para evitar reabrir el caso. Su revocación es absolutamente necesaria si se quiere hacer realidad el deseo del pueblo de hacer justicia.

Ahora se ha puesto muy de moda hablar de “dialogo, tolerancia y reconciliación”. Ellos hablan de la “reconciliación nacional” y la “reunificación de la familia salvadoreña”. A los enemigos de la justicia nunca les faltan los argumentos. “Reabrir viejas heridas del pasado no estaría en el mejor de los intereses de un pueblo que mira hacia el futuro”. “Reabrir viejas heridas del pasado no haría bien a nadie. Ello causaría división”. Etcétera, etcétera.

Pero todo esto es nada más que palabrería vacía e hipocresía. No hay “familia” entre el rico y el pobre. No puede haber reconciliación, entre los asesinos y el asesinado. Ellos hablan de un “proceso democrático”, pero ¿qué democracia puede haber cuando la misma oligarquía corrupta y opresiva mantiene aún el control? ¿Qué justicia pude haber si tres décadas mas tarde, a los asesinos y torturadores se les permite caminar libremente por las calles de San Salvador y reírse en las caras de sus víctimas?

El informe de la ONU dice:

“ Debería erigirse un monumento nacional, con los listados de todas las víctimas de la guerra. Debería declararse una celebración nacional anual para recordar la muerte y celebrar la reconciliación. Este informe debería ser discutido y analizado en un foro público nacional en El Salvador”.

Todo eso está muy bien, pero todo eso está nada más dándole vueltas al problema, no enfrentándolo de raíz.

Es muy fácil tomar un asunto serio, hablar en voz alta sobre una “solución”, y luego reducirla a una farsa por medio de la presentación de símbolos, en lugar de tomar acciones serias. Eso es justamente lo que vemos en este caso. Este año habrá numerosas actividades oficiales culturales y religiosas para conmemorar el asesinato del arzobispo. En el 2005, en el 25 aniversario de su martirio se encendió una llama eterna en las afueras de la catedral. Este año el congreso nacional tomó el acuerdo de declarar el 24 de marzo como “El día de Monseñor Romero”, con la oposición de ARENA y el PCN.

Mas allá de “llamas eternas” y “actividades oficiales culturales y religiosas”, la pregunta que nos debemos de hacer es: ¿Qué pasos concretos se están dando para llevar a los asesinos frente a la justicia? ¿Qué pasos concretos se están dando para depurar el ejército y la policía de fascistas, torturadores y asesinos? Hasta que estas preguntas sean contestadas, no podemos tener la certeza de que los eventos del pasado no se repetirán en el futuro. ¡Esta no es una pregunta de poca importancia para el pueblo de El Salvador!

La elección de un gobierno del FMLN fue un gran paso hacia delante. Pero no basta con ganar una elección. El gobierno fue elegido por el pueblo para llevar a cabo un cambio fundamental en la sociedad. Es imposible ejecutar ese cambio mientras las principales herramientas del poder político y económico se mantienen en manos de la oligarquía reaccionaria.

En el pasado los estalinistas defendieron la desastrosa teoría de las dos etapas. Eso significa, que los trabajadores y campesinos no deben intentar tomar el poder, mas bien deben apoyar a la burguesía “progresista” y limitarse a la lucha por demandas democráticas. Este argumento era falso de principio a fin. No hay burguesía progresista en El Salvador, donde el latifundista y los capitalistas constituyen un bloque reaccionario, parados en la vía del progreso.

Sin embargo, estamos de acuerdo que es necesario luchar por reivindicaciones democráticas en El Salvador, comenzando por la más elementales de las demandas: por el arresto y castigo de todos aquellos responsables de las atrocidades cometidas contra el pueblo, por la depuración del ejército, policía y el poder judicial de fascistas; por el juicio y castigo de todos los asesinos y torturadores.

Estas justas y necesarias demandas serán apoyadas por la abrumadora mayoría de trabajadores y campesinos y rechazadas con todas sus fuerzas por la oligarquía, que las verá como un ataque a su poder. Esto significará una batalla seria. Los reaccionarios controlan el estado. Pero la clase trabajadora y los campesinos son la mayoría decisiva de la sociedad. Una vez ellos estén organizados y se movilicen para cambiar la sociedad, ninguna fuerza sobre la faz de la tierra puede detenerlos.

Solamente un programa socialista revolucionario puede ofrecer una salida a este callejón sin salida. La tendencia Marxista representada por el BPJ ofrece este programa. No somos utópicos o anarquistas. Entendemos que la lucha por el socialismo no es una simple batalla, más bien está compuesta de muchas luchas de diferentes envergaduras. Solo a través de la lucha día a día por las diferentes reivindicaciones –incluyendo las más reivindicaciones democráticas más avanzadas —las masas pueden adquirir la fuerza y la confianza para avanzar hacia la batalla más decisiva de todas: la conquista del poder político.

Los trabajadores del campo y la ciudad de El Salvador han ganado ya una importante batalla en el frente electoral. Ahora deben asegurar que esta primera victoria los dirija hacia un golpe decisivo contra la oligarquía reaccionaria. La lucha por la democracia, si es una lucha consecuente, solamente puede desembocar en una lucha por quebrantar el poder de los oligarcas. En otras palabras, solamente puede desembocar en la expropiación de los terratenientes, los banqueros y capitalistas y la toma del poder por la clase trabajadora, como el primer paso hacia la victoria del socialismo en El Salvador y en todo centro y Latinoamérica, lo cual será un paso decisivo hacia la victoria mundial del socialismo.

Fuente: Bloque Popular Juvenil

Fuente: http://www.marxist.com/el-salvador-asesinato-arzobispo-romero.htm